در قرآن آمده است که لعنت کردن عمل زشتی است، پس چرا در زیارت عاشورا لعنت می‌فرستیم؟

لعن در اصل به معنای طرد و دور ساختن همراه با خشم و غضب است. لعن از طرف خداوند به معنای دور ساختن کسی از رحمت، تمام مواهب و برکات الهی میباشد. ¹
لعن در مورد کسانی است که دست خود و دیگران را از دست خداوند و دامان رهبران معصوم جدا کردند.
قرآن امثال این افراد را مورد لعن قرار داده است.²
در زیر به افرادی که در قرآن مورد لعن و خطابات تند قرار گرفته اند اشاره میشود.
یک : کافران.³
دو : آزار دهندگان به خدا و پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ⁴
سه : کتمان کنندگان آیات و هدایت های الهی.⁵
چهار : نسبت ناروا دهندگان به زنان و مردان شایسته.⁶
پنج : دروغگویان.⁷
شش : ستم کاران.⁸
هفت : پیمان شکنان .⁹
هشت : مفسدان فی الارض.¹⁰
نه : ابلیس.¹¹
به یقین کسانی که در کربلا در مقابل امام حسین ایستادند جزء گروههای بالا بوده اند.

1.ر.ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 1، ص 552.
2. بقره/ 88;احزاب/ 64; هم چنین زیارت عاشورا.
3. احزاب/ 64; بقره/ 88; بقره/ 161 .
4. احزاب/ 57.
5. بقره/ 159.
6. نور/ 23.
7. آل عمران/ 61.
8. اعراف/ 44.
9. رعد / 25.
10. رعد/ 25.
11. حجر/ 35.

روضه امام حسن مجتبی علیه السلام

در زیارت جامعه امیرالمومنین می‌خوانیم: سلام بر شهیدی که کفن‌هایش با تیرها پاره پاره شد.¹

لحظاتی پیش از شهادت به امام حسین(ع) فرمود: برادرم وقتی از دنیا رفتم، خودت مرا غسل بده، خودت کفنم کن و خودت بر من نماز بخوان؛ سپس مرا به کنار قبر جدم ببر تا با او تجدید عهد کنم. بعد به کنار قبر مادرم فاطمه(س) ببر و بعد مرا در بقیع دفن کن.²

هنگامی که بنی هاشم بدن مطهر را برای وداع کنار قبر پیامبر(ص) بردند، یکی از زنان پیامبر گفت: نمی‌گذارم بدن حسن(ع) را اینجا دفن کنید. هنوز گفتگوی بنی هاشم با او به پایان نرسیده بود که به دستور آن زن بدن مطهر امام را هدف تیر قرار دادند تا جایی که هفتاد تیر به بدن آقا اصابت کرد و …..³

پی‌نوشت:

ابن مشهدی، مزار کبیر، زیارت جامعه الائمه المؤمنین،ص297.
کلینی، کافی، 1،302
محدث قمی انوارالبهیه فی تارخ الحجج الاهیه

تبدیل هیئت‌ها به یک شبکه نورانی

….ما اميدواريم كه ان‌شاء‌الله به واسطه‌ي اين هيأت، يك شبكه نوراني و يك شبكه متوجه و متذكر به امام زمان (عج) در سراسر كشور شكل بگيرد و در اين صورت است كه دل‌ها و انديشه‌ها نوراني و بهاري خواهد شد، و هر منطقه‌اي كه اين توجهات در آن باشد، بيمه خواهد گرديد و هر جا كه در آن حضرت فراخوانده شود، عنايت ايشان آن‌جا خواهد بود.

سخنراني حجت الاسلام حاج‌علی‌اکبری درباره‌ انجمن‌هاي اسلامي (25/4/80)

پرسیدند حکم گِل مال کردن خود به عنوان عزادار جایز است؟

بعضی جاها روز عاشورا گلی بر سر یا بدن می‌مالند یا کاه بر سر می‌ریزند که نشان دهند عزادار هستند. اما اگر به حدی برسد که سخیف باشد یا زشت باشد و طرف انگشت نما شود یا اینکه دشمنان از همین اعمال علیه مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام و پیروان مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام سوء استفاده کنند، موجب وهن باشد بله حرام است. بنابراین اگر در حد ساده‌ای باشد که به آن مراتب نرسد و طرف صرفا خود را عزادار نشان دهد این اشکالی ندارد. اما اگر در حدی باشد که طرف یا انگشت نما می‌شود و زشت و سبک است یا موجب وهن باشد، این جایز نیست.

منبع: سایت مقام معظم رهبری

هیئت، قرارگاه معرفت

جبهه‏ي تبليغ، جبهه‏ي وسيعي است که در آن هنر و آموزش و علم و دين و دانشگاه و حوزه و وزارت ارشاد و صدا و سيما هستند، که يک قسمت از اين جبهه‏ي وسيع، به جماعت مداح – اين برادرهايي که در دوره‏ي جنگ و دفاع مقدس در جبهه بودند، خوب در ذهن‏شان حرف بنده را تصوير مي‏کنند – سپرده شده است و آن مانند اين است که اين بخش عظيم را اين لشگر يا اين قرارگاه به عهده دارد و تکه‏يي از آن را به گردن ما سپرده‏اند؛ ما بايد اين را خوب از عهده بربياييم، تا ديگران هم که در بخشهاي خودشان از عهده برآمده‏اند، مجموعش بشود پيروزي؛ بايد برادران مداح به اين موضوع توجه کنند؛ والّا ما در نوحه‏خواني، مصيبت‏خواني و مرثيه‏خواني، اگر يک مقدار همت و سليقه به خرج بدهيم، مي‏توانيم همه‏ي اين مفاهيم عالي را بگنجانيم و البته مي‏شود همه‏ي اينها را پوچ و پوک و خالي کرد و فقط ظواهري باشد. اين موضوع مي‏تواند در روضه، در نوحه، در سينه‏زني و در مدح و مصيبت باشد؛ طوري که فقط دلي بسوزد و قطره اشکي بريزد، بدون اين‏که اندک بهره‏يي برده شود؛ در روز جشن هم به همين نحو. وظيفه و مسؤوليت بزرگ جامعه‏ي مداح اين است که مطالبش پُرمغز و پُرمحتوا باشد و به شيوه‏ي درست اين را اداره کند؛ هم در مصيبت و مدايح، و هم در عزا و جشن. بايد مطالب با شکلهاي مختلف و در قالبهاي مختلف بيايد.